出典：国土地理院
御祭神の月読命についてお話しするのじゃ。
黄泉國から戻ったイザナギが筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊祓をした時に現れ出た神で、生みの親が伊邪那岐命じゃ。ご神徳と得意分野は、
月読命
月夜見尊月弓尊月神月読尊月讀尊
月山神
⽉読尊荒御魂月夜見命月夜見大神月夜見尊御魂月夜見尊荒御魂月夜見神月弓命月読大神月読神月読見命月讀命etc...
天照大神の弟神。読み方は、「つきよみ」と「つくよみ」という２種類がある。月弓が上弦の空を、月夜見が満月の空を、月読が下弦の空をそれぞれ司る。
『古事記』において月読命は、国生みと神産みを終えた伊邪那岐命が、黄泉の国から帰還した際に日向の橘の小門の阿波岐原で行った「禊祓」によって誕生したとされる。この際、伊邪那岐命が右の眼を洗った時に生まれたとされ、左眼から生まれた天照大御神（太陽）と対照的な存在として描かれている。伊邪那岐命は、天照大御神に「高天原を治めよ」と命じ、月読命には「夜之食国」、すなわち夜の世界を治めるよう命じた。
しかし、月読命の神話における役割は、食物神である保食神を殺害した逸話が最も特徴的である。『日本書紀』の一書に記されているこの神話では、天照大御神の命により保食神のもとへ赴いた月読命が、女神が口や尻から取り出した食物を差し出したことに激怒し、斬り殺してしまう。この事件を知った天照大御神は、月読命を「まがしき神」と激しく非難し、それ以来、昼と夜とを分かち、二神は離れて暮らすようになったという。この神話は、月の満ち欠けや、太陽と月の運行が別々になった由来を示すものであると共に、食物起源神話（＝ハイヌウェレ型神話）としての側面も持つ。
信仰の中心地は京都の松尾大社の摂社である月読神社や壱岐の月讀神社などであり、古代には航海安全や暦神としての性格が強調された。現代においても、月の神として夜の守護、安産、漁業守護など幅広いご利益を持つとされる。天照大神が昼を司り、月読命が夜を司るという構図は、太陽と月の循環を重視した古代人の世界観を反映しているといえる。
月読命と天照大御神は、日本神話において国土創生の神である伊邪那岐命の禊によって生まれた三貴子のうちの二柱であり、それぞれ太陽（昼）と月（夜）を司る最高神である。本来は協調して高天原を治めるはずであったが、両神の間には決定的な確執が生じ、昼と夜が分離される原因となった。この確執は主に『日本書紀』に記されている神話に基づいている。
【保食神殺神事件】
『日本書紀』の一書によると、高天原にいた天照大御神が「葦原中國に食物を司る神がいるか」と月読命に尋ね、その神の様子を見てくるよう命じた。
月読命が地上に降り立つと、食物神である保食神が月読命を迎え入れた。保食神は、もてなしのために、自らの口から米飯や魚、獣肉などを次々と吐き出し、それらを並べて献上しようとした。
この保食神の行動に対し、月読命は「口から吐き出した穢れた食物を、どうして食べられようか」と激しく怒り、剣を抜いて保食神を斬り殺してしまった。保食神の死体からは、頭から牛馬、額から粟、眉から蚕、目から稗、腹から稲、陰部から麦や大豆などが生まれた。
この一部始終を知った天照大御神は、「月読命はひどく粗暴な神である。もはや顔も見たくない」と激怒した。
この事件により、天照大御神（太陽）と月読命（月）は完全に仲違いし、昼と夜とに別れて住むこととなった。これが、太陽と月が同時に天に昇ることが少ない理由であると神話では説明されている。
なお、『古事記』においては、同様の食物起源神話は天照大御神の命令を受けた須佐之男命が出雲の大気津比売神を殺害するという形で語られており、月読命は関与していない。
ハイヌウェレ型神話とは、インドネシア東部のセラム島に伝わるハイヌウェレという名の少女にまつわる神話にちなみ、ドイツの民俗学者アードルフ・イェンゼンが提唱した神話の類型である。この神話は、殺された神の死体から穀物や植物が生まれるという、農耕文化の起源を語る物語を指す。世界各地の神話に共通して見られるこの類型は、特に東南アジアを中心に広範に分布しており、日本神話における食物起源の神話もその典型的な例として挙げられる。
【ハイヌウェレ型神話】
セラム島のハイヌウェレ神話では、ココナッツの花から生まれたハイヌウェレが、その排泄物から様々な宝物を生み出す不思議な力を持っていた。しかし、彼女の能力を恐れた人々によって殺害され、その遺体はバラバラにされて埋められる。すると、その埋められた場所から初めて有用な植物であるヤム芋などが生え、人々の食料となったとされる。この神話は、生命の誕生と豊穣が、神の死という犠牲から生まれるという思想を物語っている。
日本神話における保食神や大気都比売神の神話も、このハイヌウェレ型神話に分類される。保食神は月夜見尊に、大気都比売神は須佐之男命に殺され、その遺体から五穀や蚕、牛馬などが生まれたと伝えられている。これらの物語は、食物が人間に与えられたのは神の死と引き換えであったという共通のテーマを持っている。
ハイヌウェレ型神話は、比較神話学において重要な研究対象であり、古代の人々が食料生産の神秘をどのように捉えていたかを示す貴重な資料である。この神話は、ただ単に作物の起源を説明するだけでなく、生と死、犠牲と再生、そして文化の成立といった根源的なテーマを内包している。神の死によって初めて人間は自ら耕作し、食物を得るという段階に進むことを意味しており、狩猟採集生活から農耕生活への移行期における世界観を反映していると考えられている。
神話や伝承に基づき、個人的な解釈を含みます。
