出典：国土地理院
御祭神の木花開耶姫命についてお話しするのじゃ。
大山津見神の子孫で、生みの親が大山津見神じゃ。ご神徳と得意分野は、
佐久夜毘売木花之佐久夜毘売神阿多都比売神阿多都比売
木花之開耶姫木花開耶姫命神吾田津姫神吾田鹿草津姫命神吾田鹿葦津姫豊吾田津媛命鹿葦津姫
木花之開姫木花開姫木花開邪姫
子安大明神富士浅間大神小酒解神木之花佐久夜毘売命 木之花咲哉姫命木之花咲夜姫命木之花咲耶姫命木花之佐久夜比売命木花之佐久夜毘売命木花之開耶姫命木花佐久夜比売命木花佐久夜毘咩命木花佐久夜毘売命木花佐久夜毘賣命木花佐久弥毘売命木花咲哉姫神木花咲夜姫木花咲夜姫命木花咲夜比売命木花咲夜毘売命木花咲姫木花咲姫命木花咲屋姫命木花咲屋姫神木花咲弥姫命木花咲耶姫木花咲耶姫命木花咲耶姫命木花咲耶姫尊木花咲耶媛命木花咲耶媛大神木花咲開姫大神木花開哉姫命木花開姫尊木花開屋姫命木花開耶姫木花開耶姫神木花開耶媛命木花開耶媛尊木花開耶比咩命木花開耶比売命木花開耶毘売命木花開那姫命木花開邪姫命木華咲耶姫命木華開耶姫木華開耶姫命桜大刀自神浅間大明神浅間大神産泰大神神吾田津比売神吾田鹿葦津姫命神阿多都比売許乃波奈佐久夜比売命身島姫神酒解子命酒解子神etc...
日本神話に登場する絶世の美女として知られる女神である。山の神である大山祇神の娘であり、天照大御神の孫である瓊瓊杵尊の妻となった。桜の花のように華やかで美しい存在として描かれ、富士山の祭神としても信仰を集めている。
神話によれば、天孫降臨した瓊瓊杵尊が、笠沙の岬で出会った木花開耶姫命の美しさに一目惚れし、父である大山祇神に結婚を申し込んだ。大山祇神はこれに応じ、姉の磐長姫命とともに差し出した。しかし、瓊瓊杵尊は醜い磐長姫命を畏れ、送り返してしまう。これに怒った大山祇神は、磐長姫命は岩のように永遠の命をもたらし、木花開耶姫命は花のように短いが華やかな繁栄をもたらすと説明した。にも関わらず、瓊瓊杵尊が磐長姫命を返したため、天孫である天皇の寿命は短くなったと伝えられている。
その後、木花開耶姫命は瓊瓊杵尊との間に身ごもるが、一夜にして妊娠したことを疑った瓊瓊杵尊から、国津神の子ではないかと疑いの目を向けられる。これに憤慨した木花開耶姫命は、疑いを晴らすため、火を放った産屋の中で出産することを決意した。燃え盛る火の中で、自らの潔白を証明し、無事に火照命、火須勢理命、火遠理命の三柱の御子を産んだ。この火中出産の逸話から、安産や火難除けの神として信仰されるようになった。
富士山本宮浅間大社をはじめ、全国の浅間神社で祭神として祀られており、美しさ、安産、子育て、火難消除などのご利益があるといわれている。また、桜の語源ともいわれ、その散り際の潔さや美しさが、日本人にとって特別な意味を持つようになったとも考えられている。
江戸時代あたりから、木花開耶姫命は富士山の守護神として崇められるようになったという。これが一般化し「山の神＝女神」というイメージが強くなってしまったが、これは俗説である。全ての山の神が女神という訳ではない。多くの山は修験道の修行の場でもあり、神仏習合が進んだエリアでもある。明治の神仏分離時に大山祇神に改められた山も多いが、本来の山の神はそれぞれの山に宿る土着神であるとすべきである。
【木花開耶姫命と浅間大神】
木花開耶姫命と富士山の場合はどうだろうか？
木花開耶姫命は天照大神の孫である瓊瓊杵尊の妻となった。一夜の契りで身ごもった際、瓊瓊杵尊は木花開耶姫命の妊娠を疑った。これに対し、彼女は自らの貞節を証明するため、産屋に火を放ち、燃え盛る炎の中で御子を産むことを宣言した。こうして、彼女は火に包まれながらも、無事に三柱の御子を産み落としたのである。この神話は、彼女が火に打ち克つ力を持つことを示しており、火を鎮める女神としての性格を持つ根拠となった。
一方、富士山は古来より噴火を繰り返す活火山であり、人々にとって畏怖の対象であった。この猛威を鎮め、火の災いから逃れたいと願った人々は、火を鎮める力を持つ木花開耶姫命の神話と結びつけたのである。
富士山本宮浅間大社をはじめとする全国の浅間神社の多くでは、木花開耶姫命を主祭神として祀っており、この神を「浅間大神」と称している。「浅間」とは、古語でいうところの「火山」の意味である。これは、富士山という火山の霊威を象徴する浅間大神の信仰が、より人格的な神格である木花開耶姫命の神話を取り込むことで、より広く人々に受け入れられていった過程を示している。
したがって、浅間大神と木花開耶姫命は、もとは異なる存在であったが、長い歴史の中で信仰が融合し、富士山の神として同一視されるようになった関係にある。
神話や伝承に基づき、個人的な解釈を含みます。
