出典：国土地理院
御祭神の天太玉命についてお話しします。
高皇産霊尊の子孫で、生みの親が高御産巣日神です。ご神徳と得意分野は、
布刀玉命
太玉命
天太玉神
天太玉命太玉神
大麻比古大神天櫛玉命天神玉命玉櫛比古命
天之太玉命etc...
日本神話に登場する重要な神であり、特に祭祀を司る忌部氏の祖神として知られる。天岩戸神話において、天照大御神が天岩戸に隠れた際、諸神を率いて祭祀を取り仕切った中心的な役割を担った神として有名である。このとき、八尺の勾玉や八咫の鏡などを飾り付けた祭具を用意し、天児屋根命が祝詞を奏上するなか、自らは幣である太玉串を捧げ、祭儀を執り行った。
その後、天孫降臨の際にも、瓊々杵尊に付き従う五伴緒神の一柱として、天から地上に降臨した。この神の子孫が、古くから朝廷の祭祀を司ってきた忌部氏であり、そのため天太玉命は祭祀や占いの神として信仰されている。また、全国各地に広がる忌部氏の祖神として、各地の産業や開拓の神としても崇敬を集めてきた。
例えば、『古語拾遺』によれば、天太玉命の神裔である天富命が、阿波國から忌部を率いて東国を開拓したとされており、その結果、現在の千葉県安房地方の開拓の神ともなっている。
また、大麻比古大神と同一とされる。（以下、由緒書きより引用）
天太玉命が行った太占とは、天岩戸隠れの神話において、八百万の神々が天照大御神を岩戸から出すための策を講じた際に、その可否を問うために行われた古代の卜占である。太占は、シカの肩甲骨を焼いてその割れ方で吉凶を判断するという、古来より伝わる占いの手法であった。
この関係性は、天太玉命を祖神とする忌部氏の活動を通じて形成されたとされている。この経緯は、『古語拾遺』などの古典に記されており、阿波忌部の東遷として知られている。
【天太玉命と太占】
神話に即した太占の様子は、『古事記』や『古語拾遺』に詳しく描かれている。『古語拾遺』によれば、天太玉命と天児屋命が太占を執り行うよう命じられた。天の香山に生える雄鹿の肩甲骨を内側から抜き、同じく天の香山に生える波波迦（うわみずざくら）の木を薪として準備した。そして、天太玉命は雄鹿の骨を焼いて占ったのである。この占いによって、思金神が考えた、天照大御神を岩戸から出すための祭祀の策が正しいかどうかが判断された。太占が吉兆を示したことで、神々は一連の祭祀を実行に移し、天照大御神を岩戸から出すことに成功した。
この太占の神事は、神々がその知恵を結集して行う祭祀の出発点であり、祭祀を司る天太玉命の重要な役割を示すものである。また、太占に用いられた鹿の肩甲骨や、祭具の原形とされる太玉串などは、後の忌部氏が司る祭祀にも受け継がれていった。
【阿波（徳島県）と安房（千葉県）】
まず、忌部氏の本拠地は古くから阿波國にあった。忌部氏は、古代の朝廷において祭祀や宮殿造営などを司る重要な職能集団であった。彼らは祭祀に必要な麻や楮などの植物を栽培し、加工する技術を持っていた。阿波国が特に麻の生産地として有名であったことから、「阿波」という地名自体が穀物の「粟」や麻に由来するとも考えられている。阿波の地では、天太玉命を祀る大麻比古神社が阿波國一之宮として創建され、忌部氏の信仰の中心地となった。
その後、神武天皇の御代、天太玉命の子孫である天富命が、天皇家のために良質な麻を調達する必要に迫られた。そこで、天富命は阿波忌部の一部を率い、海路で東国へと渡った。彼らが上陸した地が、現在の房総半島である。この地でも阿波と同様に麻の栽培を始めた忌部の人々が、その地を開拓していった。
そして、天富命は、この新天地で自らの祖神である天太玉命を祀る社を建てた。これが、現在の千葉県館山市に鎮座する安房國一之宮安房神社の創始であると伝えられている。このとき、阿波から渡ってきた忌部氏の存在にちなんで、その地は「安房」と名付けられたのである。
神話や伝承に基づき、個人的な解釈を含みます。
