稲荷神社いなりじんじゃとは、宇迦之御魂神うかのみたまのかみなどの稲荷神を祀る神社の総称であり、日本で最も数が多い神社として知られている。その総本宮は京都の伏見ふしみに位置する伏見稲荷大社ふしみいなりたいしゃである。伝承によれば、和銅わどう四年、秦伊侶巨はたのいろこが稲荷山いなりやまに神を祀ったことが創祀そうしとされる。当初は農耕の神として、とりわけ「稲荷」の語源が「稲生いなり」にあるとされる通り、五穀豊穣を司る神として篤く信仰された。平安時代には東寺とうじの鎮守神ちんじゅがみとなり、庶民から貴族まで広く信仰を集めるようになった。

時代が下り江戸に入ると、稲荷信仰は農業のみならず、商売繁昌、家内安全、諸願成就の神として爆発的に普及した。商家や屋敷の守護神として屋敷神やしきがみを祀る風習が広まり、町中に「江戸に多いもの、伊勢屋、稲荷に犬の糞」と謳われるほど多くの社が建立された。稲荷神の使いとされるのは狐きつねであるが、これは狐が穀物を荒らす鼠を捕らえることや、農耕の象徴である山の神の使いと見なされたことに由来する。

特徴的な景観として、願いが通った（あるいは通るようにとの願いを込めた）奉納による朱色の「千本鳥居せんぼんとりい」が挙げられる。朱色は魔除けの色であるとともに、神の生命力の躍動を表している。また、多くの稲荷神社が掲げる「正一位しょういちい」という神階しんかいは、神に対する最高位の称号であり、本来は朝廷から授けられるものであるが、民衆の信仰の深さゆえに広く定着した。また、守護獣として、たいていは雌雄一対の狐の像が置かれている。この狐は元々は神の遣い（神使・眷属）という立場であったが、神そのものとして考える信仰もある。また「狐憑き」と言われるような超心理的現象とも結びつき、稲荷が身近な存在であるが故に、その信仰との繋がりも強くなっていったと考えられる。今日においても、ビジネス街のビル屋上から田園地帯の小祠まで、稲荷神社は日本の日常風景に深く根差した存在である。