出典：国土地理院
御祭神の菊理媛命についてお話しするのじゃ。
黄泉國でのイザナギとイザナミの別れと深く関わる神で、ご神徳と得意分野は、
菊理媛命
泉守道人命
喜久理姫命喜久理比売神岐久理比売命気久利姫命白山大神白山姫命白山姫大神白山姫尊白山姫神白山媛命白山比咩命白山比咩神白山比売命白山比売大神白山比売神菊利姫命菊理姫命菊理姫大神菊理姫神菊理媛大神菊理媛尊菊理媛神菊理比咩神菊理比売命菊理比売尊菊理比女命etc...
全国の白山神社に祀られる白山比咩神と同一神とされる。
日本神話においては、『古事記』や『日本書紀』正伝には登場せず、『日本書紀』の異伝（第十の一書）に一度だけ出てくるのみである。
伊邪那岐命は黄泉国で変わり果てた伊邪那美命の姿に恐怖し逃げ出した。黄泉平坂まで逃げた伊邪那岐命であったが伊邪那美命も執拗に追いかけてくる。パニくってる伊邪那岐命に 菊理媛命が助言をしたので、伊邪那岐命が無事に黄泉國を脱出することができた。ただしその具体的な言葉は記されておらず、謎に包まれた神である。
その名に含まれる「くくり」という言葉は、「括る」や「結ぶ」を意味すると解釈され、菊理媛命は、人と人、物事と物事の縁を結び、調和をもたらす神として信仰されてきた。その役割は、縁を結ぶだけでなく、不要な縁を円滑に手放す手助けをする、いわば「和合と再生」を司る神格としても捉えられている。
また、修験道や中世以降の神仏習合においては白山権現とされて女人救済の神としても篤い信仰を集めた。菊理媛命は大地や水を司る女神ともされ、農耕や生活の根源を守護する存在として人々の暮らしに結び付いている。今日でも人間関係の調和や縁結びを願う人々に厚く信仰され、謎めいた神格でありながら、日本の神々の中でも特に調停と結縁を象徴する女神として人気がある。
結局のところ、伊邪那岐命と伊邪那美命はケンカ別れをしたのか、或いは菊理媛命の仲裁で和解の上で離れたのか、謎ではある。ただ、伊邪那岐命と伊邪那美命が仲良く一緒に祀られている神社が多いことから、後者であってほしいと思うのが人情というもの。そうでなければ、菊理媛命の神徳は「縁結びの神」ではなく「絶交の神」になってしまう。
白山信仰は、奈良時代に越前の僧である泰澄が白山を開いたと伝えられることで始まる。泰澄は、白山の神霊に導かれ、この霊峰を修験の場として確立していった。この過程で、白山の神格は仏教と結びつき、神仏習合の思想が形成されたのである。その核となったのが、本地垂迹思想である。これは、仏・菩薩が人々を救済するため、日本の神の姿をとって現れたとする考え方である。白山信仰では、白山の主神である白山比咩神の本地仏が十一面観音とされた。
【菊理媛命は絶交の神なのか？】
【菊理媛命と白山信仰】
十一面観音は、十一の顔で衆生の苦しみをあまねく見渡し、救済する慈悲深い菩薩である。白山比咩神の本地仏に十一面観音が当てられた背景には、山岳に鎮座する女神の神格と、慈悲の仏である観音のイメージが重なり合ったことが挙げられる。特に、水と豊穣を司る女神としての側面が、人々の苦悩を取り除く観音の役割と結びつけられたのである。
そして、この白山比咩神と同一視されたのが、黄泉の国で伊邪那岐命と伊邪那美命の仲をとりもったとされる菊理媛命である。神話に登場する「和合」と「調停」の神格が、白山の神、そしてその本地である十一面観音の慈悲の側面と結びつき、重層的な信仰体系が築かれた。この結果、菊理媛命は、神話的役割に加え、縁結び、五穀豊穣、水の恵み、そして十一面観音の功徳による現世利益をもたらす、多面的な女神として広く崇敬されることとなった。
神話や伝承に基づき、個人的な解釈を含みます。
