天之日矛／天日槍

『古事記』に記される天之日矛あめのひぼこと阿加流比売あかるひめの物語は、朝鮮半島から渡来したとされる二人の神の、離別と新たな定住の物語である。物語は新羅の国から始まる。新羅のアグ沼で、太陽の光を受けた賤しい女が赤い玉を生み、その玉は成長して美しい娘となり、後に天之日矛の妻となった。この娘が阿加流比売である。彼女は天之日矛のために毎日美味しい料理を作り、円満な夫婦生活を送っていた。

しかし、やがて天之日矛は傲慢になり、阿加流比売を罵倒するようになる。これに傷ついた阿加流比売は「私はもともとあなたの妻となるような者ではない。私は祖先の国に帰る」と言い放ち、ひそかに小舟に乗って日本へと渡った。阿加流比売は難波なにわの津にたどり着き、そこに鎮座する神となったと伝えられており、現在は大阪府大阪市の比売許曽神社ひめこそじんじゃに比定されている。

一方、妻を失った天之日矛は彼女を追って日本を目指すが、難波の海で守護神に道を阻まれて上陸できず、やむなく船を日本海側へと進め、但馬國たじまのくに（現在の兵庫県北部）にたどり着いた。但馬に定住した天之日矛は、そこで新たな妻をめとり、子孫を残した。彼がもたらしたとされる玉や鏡などの宝物は、但馬の出石神社いずしじんじゃのご神体として祀られている。

天之日矛あめのひぼこは、新羅から渡来した際に多くの神宝かむたからを日本にもたらしたとされる。『古事記』や『日本書紀』といった古代の文献には、それぞれ若干異なるが、その神宝の内容が記されている。『古事記』によれば、天之日矛が携えてきたのは玉二貫、浪振る比礼なみふるひれ、浪切る比礼なみきるひれ、風振る比礼かぜふるひれ、風切る比礼かぜきるひれ、奥津鏡おきつかがみ、辺津鏡へつかがみの八種であり、これらはまとめて「玉津宝たまつたから」と呼ばれた。一方、『日本書紀』では、羽太の玉はふとのたま、足高の玉あしたかのたま、鵜鹿鹿うかかの赤石あかしの玉、出石いずしの小刀こがたな、出石の桙ほこ、日の鏡、熊の神籬ひもろぎの七種とされている。

これらの神宝は、天之日矛が但馬國（現在の兵庫県北部）に定住した際に、出石神社に神体として安置されたと伝わる。この神宝自体が神格化され、「伊豆志之八前大神いずしやまえのおおかみ」として崇められるようになったのである。

「八前やまえ」という名称は、八種の神宝を安置したことからきているとされる。また、「伊豆志」は但馬國出石郡の地名である。天之日矛の渡来伝説と彼がもたらした神宝、そしてそれらを祀る出石八前大神の信仰は、古代日本において先進的な文化や技術をもたらした渡来人集団の存在と、彼らが地域社会に与えた影響を象徴するものである。これらの神宝は、太陽信仰や呪術的な意味合いを持つ祭祀具であり、出石神社を中心とした但馬地方の信仰の核心をなしているのである。

由来と伝承の違い

• 八種の神宝：
  『古事記』に記されるように、朝鮮半島から渡来したとされる天之日矛が日本に持ち込んだ宝物である。彼は妻の阿加流比売を追って日本にやってきたが、最終的に但馬国（現在の兵庫県北部）に定住し、これらの神宝を奉斎した。これらの宝物は、天之日矛の子孫である但馬の豪族に継承され、出石神社いずしじんじゃのご神体「伊豆志八前大神いずしやまえのおおかみ」として祀られたとされる。
• 十種の神宝：
  物部氏の祖神である饒速日命にぎはやひのみことが天降りした際に、高天原の神から授けられたとされる宝物である。この神宝は、天皇の長寿を祈る鎮魂祭みたまふりの際に用いられたとされ、物部氏がその祭祀を司っていた。この十種の神宝は、後に石上神宮いそのかみじんぐうに納められ、その祭神である布留御魂大神ふるのみたまのおおかみと一体のものと考えられた。

宝物の数と内容の違い

• 八種の神宝：
  『古事記』によれば、玉二貫、浪振る比礼ひれ、浪切る比礼、風振る比礼、風切る比礼、奥津鏡、辺津鏡である。これらは、航海の安全や、風雨を操る呪力を持つ祭祀具と考えられる。
• 十種の神宝：
  沖津鏡、辺津鏡、八握剣やつかのつるぎ、生玉いくたま、死返玉まかるかえしのたま、足玉たるたま、道返玉ちかえしのたま、蛇比礼おろちのひれ、蜂比礼はちのひれ、品物之比礼くさぐさのもののひれの十種類からなる。これらの宝物には、人の生死や災厄を司る呪術的な力があるとされ、特に鎮魂祭で「一二三四五六七八九十ひとふたみよいつむゆななやここのたり、ふるべゆらゆらとふるべ」という呪言とともに魂を振り起こす儀式に用いられた。

役割と信仰の背景の違い

• 八種の神宝：
  渡来神である天之日矛が航海や開拓のために携行した宝物であり、その性格は地域開発や外来の文化・技術と結びついている。但馬地方の信仰の中心をなし、渡来人文化の象徴として位置づけられる。
• 十種の神宝：
  日本古来の鎮魂の呪術と結びついた宝物であり、死者を蘇らせ、生命を活性化させる霊力を持つと信じられた。物部氏が司った祭祀の中心的存在である。