出典：国土地理院
御祭神の三宝荒神についてお話しするのじゃ。
神仏習合の神で、ご神徳と得意分野は、
三宝大荒神三宝荒神三寶荒神荒神etc...
日本の民間信仰および密教・修験道の影響下で形成された、火と生活を司る神格であり、仏・法・僧の三宝を守護する存在として理解されてきた神である。その姿は忿怒相を帯び、荒々しい性格をもつとされるが、これは破壊的な神性ではなく、不浄や災厄を焼き払い、秩序と清浄を回復するための力を象徴するものである。三宝荒神は特に竈や台所の守護神として信仰され、日々の炊事や火の扱いを通じて家内安全、無病息災、五穀豊穣をもたらす神と考えられてきた。
三宝荒神の像容は、三面六臂または八面六臂（三面像の頭上に5つの小面を持つ）である。頭髪を逆立てて眼を吊り上げた、暴悪を治罰せんとする慈悲が極まった憤怒の表情を示し、密教の明王像に共通するものがある。
その成立背景には、古来の火神信仰と仏教的護法神思想の習合があるとされる。密教においては、不動明王に代表される忿怒尊が煩悩を焼き尽くす存在とされるが、三宝荒神もまた火を媒介として人間世界を浄化する役割を担う点で共通している。修験道の文脈では、山林修行における火生三昧や護摩の思想と結びつき、荒神は行者の修法を支える守護神として位置づけられた。こうした宗教的重層性により、三宝荒神は仏教神でありながら、神道的な家神・地神としても受容される独特の存在となったのである。また、集落ごとに社にて祀り、「こうじんさん」と親しみを込めて呼ぶ地域もある。
また三宝荒神は、その「荒」の字が示す通り、正しく祀られぬ場合には祟りをなすと畏れられてきたが、これは神が人間生活の根幹である火を司るがゆえの緊張関係を反映している。火は恵みであると同時に災厄の源ともなり得るため、その制御と敬意が不可欠であり、荒神信仰は日常生活に倫理と規律を組み込む装置として機能してきたといえる。
火と竈の神であり、神棚は家の中で最も清浄な場所である台所に祀る。礼拝の作法については諸説あるが、清荒神清澄寺では、一礼、三拍手、一礼で礼拝し般若心経と荒神御真言を七反唱えることを作法としている。
真言は「オン ケンバヤ ケンバヤ ソワカ」。
神話や伝承に基づき、個人的な解釈を含みます。
